Labirintos

Arcoílio - Lilia Diniz

Este sol que se põe

na tua fronte

encandeia meus olhos

Vejo tuas mãos

sempre a tecer os dias

floridos, nunca cinza.

E com o vermelho barro

que trazes na boca

provas que a esperança

traz mais de uma cor.

Vejo um "arcoílio"

um pé de estrela,

e uma cuia de sonhos

a cada palavra nascida de ti.

Autoria da poestisa maranhense Lilia Diniz

à Maria Querubina da Silva Neta

Liderança camponesa, Assentada, Sindicalizada, 

Mãe, quebradeira de coco e guerreira.

*Arcoílio - termo criado por Querubina quando se refere 

ao arco-íris e que para ela simboliza todas as populaçoes 

que se agregam em função de um mundo melhor.

Moradia (Vanusa Babaçu)

Dentro de mim

mora um anjo

que tem a pele morena

e a boca de carmim

Dentro de mim

mora um anjo

com cabelos de carrapicho

e os olhos cor do mel

Dentro de mim 

mora um anjo

que passeia

entre o céu e o inferno

e só volta quando quer!

Credito fotos: Bel Babaçu

Volátil

Sou terra ...

Sou a bosta do boi

sou o velho riacho,
correndo em sentido único.

Sou lodo de tuas pedras

poeira que se faz nuvem em tuas estradas de chão batido.

Sou curinga, a palmeira centenária solitária e altiva

Sou pindoba, a nova e insistente palmeirinha!

Sou o pau....sou o machado

E ...

Morro todos os dias

e a cada instante, renasço em ti.

Foto  e texto: Babaçu

Fim de tarde, nas estradas do sul do Maranhão

Dedico esses escritos, para aquele que é parte de mim: Roberto Henrique

Fogareiros

foto: Vanusa Babaçu

Comunidade Petrolina

Foto credito: Alexandre Almeida

fotos creditos: Vanusa Babaçu

De barro e ferro

o fogareiro substitui as trempes muito usada em tempos pretéritos por camponeses,
bastante comum nas comunidades rurais.


onstruído de forma artesanal, necessita de vergalhões de ferro que fazem  uma especie e tela para receber o braseiro escarlate das brasas do carvão.

foto de: Alexandre Almeida

è construído pelo homem da casa, no entanto as mulheres também podem ser excelentes artifices de fogareiros.

ada moradia das comunidades rurais, exibe lá no ultimo compartimento da casa  o fogareiro, cada um com designer diferenciado.

São elaborados para acomodar a quantidade de panelas de acordo com a quantidade de moradores da casa.

Vanusa Babaçu
Tempos de andanças

fotos:

Arquivo pessoal: Vanusa Babaçu

Velho Andirobal

Riacho Andirobal,

atravessa toda a Reserva Extrativista do Ciriaco em Cidelandia-Ma,

(Unidade de Conservação Federal) Mata ciliar devastada,

as grandes árvores com suas raizes de fora, outras já não

suportaram a violencia da devastação. A areia sufoca o leito.

 Enchestes os olhos do velho Zé Ciriaco

enfetiçando-o sem demora,
arma-se rancho nas tuas proximidades.

Na certeza de que os ocupantes de teu leito
encheriam as muitas barrigas que logo ali se achegaram
as mesas seriam fartas.

Cheio de frescor,
tua curva divisora dos locais de coletivos banhos
banho das mulheres, nunca invadido por homens
banho dos homens freqüentado por todos.

Tuas margens?
Nuas?
Tuas sombras, tuas grandes árvores cadê?
Seu leito tão fundo agora é de lagrima?
Tuas margens?
Teu zelo, necessário?
Receberás?

Tua resistência, tua teimosia?
até quando será?

Velho Andirobal!!

Vanusa Babaçu Tempo de Pesquisa -Tempo de Observação -Tempo de vivência Na Resex Ciriaco

Riacho Andirobal!!

Vanusa Babaçu

2006 a 2008

O campo é verde?

creditos fotos: Maria José Barros

ENTÃO EU ME PERGUNTO:
TU FAZ ARTE?
COM QUE OLHOS?

QUAIS OBRAS DE ARTES ENFEITAM TUAS PAREDES DE ADOBO?

É CARINHO, O SENTIMENTO NO ALISAR DA CONSTRUÇÃO DO FOGAREIRO?

A FORÇA QUE AMASSAS COM TEUS PÉS,
O BARRO PARA O LEVANTE DE TUAS PAREDES
É CONSTITUIDA DE TUAS DORES?

ONDE APRENDEU SER FACEIRA NO CARREGAR DE TEU CÔFO?
ENFEITAS TUA CINTURA COM IMBIRAS E CABAÇAS?

NA TUA LIDA, ENCHE TEUS OLHOS DE PAISAGENS DO AGORA OU DE SAUDADES?
E SERÁ, NO TEU MOCÓ SABEDORIAS A CARREGAR?


SIM.... EU ME PERGUNTO!
O CAMPO: É VERDE?

Velha Estrada do Arroz

ônibus que trafêga durante todo o ano na estrada do Arroz
quebrando quase todos os dias,
Publico que mais utiliza esse transporte:
Alunos que estudam em Imperatriz

Créditos foto: Vanusa Babaçu

Velha estrada do arroz,
emprenhadeira e parideira de vidas esperançadas!
Velha estrada do arroz,
validade marcada pelas estações do tempo,
teus invernos de lama,
teus verões empoeirados!

Velha estrada do arroz,
quem te percorre,
tem as roupas colorida do teu pó vermelho!
Quem te percorre,
finca muitas vezes os pés na lama!

Velha estrada do arroz,
tantos já fizeram teu percurso,
plantaram seus desejos,
emudeceram pelo tempo!

Velha estrada do arroz,
esquecida por muitos!
Velha estrada do arroz,
para tantos, a única!

Velha estrada do arroz,
todos os dias os sonhos são novos.
Velha estrada do arroz...

Velha estrada do arroz!
objeto de promessas quadriênais!
Estrada de verões e invernos em Coquelandia!


Estrada do arroz, 76 km de estrada de chão que interliga Imperatriz a Cidelandia, ambas cidades da região oeste do estado do Maranhão que também compõe a Amazônia Oriental brasileira.

Vanusa Babaçu
Tempos vividos em Coquelândia
Povoado fincado a 36 KM da estrada do Arroz

FABRICA DE CELULOSE PROMOVERÁ "BOTA FORA" NAS REGIÕES DOS COCAIS E TOCANTINS NO MARANHÃO

Foto creditos: Vanusa Babaçu - Estrada de Cidelandia- Ma, junho de 2008

No periodo de 05 a 31 de agosto a fabrica, paulista, de celulose SUZANOestará consolidando o seu programa de retirada compulsoria de comunidades tradicionais da região dos cocais e do tocantins. A empresa pretende desenvolver um complexo agroflorestal à base do plantio e processamento do eucalipto naquela região. Um dos jornais de maior circulação ( O Estado do Maranhão) diz que as cidades atingidas são:Porto Franco, Amarante e carolina; não é verdade. O complexo de plantação do eucalipto envolve, só na região dos cocais, 21 cidades eatinge centenas de povoados, comunidades tradicionais(quilombolas)agricultores familiares, atingindo , principalmente, seu modo de viver, produzir e reproduzir-se socialmente. Para organizar o "bota fora" (termo utilizado pela empresa em seu termode referencia (Projeto SPC 1008) , no que diz respeito, ao destino dospovos das terras tradicionalmente ocupadas) a SUZANO, papel e celulose, contratou a STPC do Paraná que, por sua vez, contratou no Maranhão: oInstituto de "Desenvolvimento Sustentavel"-IDESA. O esquema consiste em"escrutinar", a partir de um diagnóstico, a vidas das populações dessa regioões. Temas como uso e posse da terra, lideranças locais e movimentos sociais são informações altamente valorizadas no diagnóstico. A metodologia adotada pela STPC -PR/IDESA-MA( ao qual foi convidado para atuar como antropólogo) é altamente neocolonizadora. Ela consiste em pagar altos salarios para profissionais de nivel superior(engenheiros agronômos, economistas, sociologos, antropologos, assistentes sociais,Mestres em agroecologia, em biologia, etc) para promoverem o escrutinio a partir de oficinas e uma pesquisa socioeconomica e antropologica altamente high-fast. Ou seja, quando os moradores abrirem os olhos e perguntarem pra que serve aquilo, eles ja se foram. Desse modo, coerente com minha ética e responsabilidade que avalia as consequencias de um ato tão desastroso como esse; além disso,projetando, metaforicamente, o futuro com poços secando, plantas eanimais silvestres morrendo; homens, mulheres, crianças e adolescentes morrendo de sede, de fome, ou migrando para cidade para seprostituir; entregando-se as fazendas de trabalho escravo, ou mesmo, de trabalho infantil. A verdade é que a partir desses valores (eticae responsabilidade) ou desse pesadelo, que resolvi fazer um parecercientifico(EM ANEXO) e, me desligar, oficialmente, da pesquisaantropologica high-fast proposta pelo ITPC e pelo IDESA/MA . Por outrolado, resolvi escrever esse artigo, denunciando e solicitando as pessoas sensatas que olhem a carta e mande sugestões e propostas para nos contrapormos a neocolonização do século XXI no Maranhão; afinal, o diaboé high fast e temos que sê-lo também; caso contrario, teremos o inferno como unica certeza para todos nós; devotos ou não devotos do demo.

Denilton Sociologo -Especialista em sociologia das interpretações doMaranhão: Povos, comunidades tradicionais, politicas etnicas edesenvolvimento sustentavel.

Pés calçados cansados

Meus pés descalços
Já correram vidas,
Foram freios, às vezes.
Outras vezes asas!

Perderam-se por alguns caminhos!

Das encruzilhadas, nunca se esconderam.
Trilhas, caminhos, veredas seguiram.
Fizeram voltas,
Novos recuos
Muitas evidências
inúmeros rastros.

Caminhos

caminhadas e incertezas.

Meus pés
Nem sempre descalços

enquadrados
Cansaram-se.